西敏斯特信仰宣言
1. 上帝交給亞當一條律法，作為德行之約。在這項條約中，上帝要求亞當和他的後裔必須個別地、完全地、一絲不茍地和持續地順服上帝，如果他們履行這約，便應許他們得生命；如果他們背約，便會招致死亡。上帝並且賦予亞當能力去遵守這約。1創1:26~27，2:17；羅2:14~15，5:12、19，10:5；加3:10、12；傳7:29；伯28:28
2. 亞當墮落以後，這律法仍然是公義的完美準則。上帝在西乃山所頒布的，就是這律法，它分為十條誡命，寫在兩塊石版上。2雅1:25，2:8、10~12；羅13:8~9；申5:32，10:4；出34:1首四誡涵括我們對上帝的義務，其餘六誡則是對人的義務。3太22:37~40
3. 除了這一般稱為道德律的律法外，上帝樂意給以色列人─教會的雛型─一些禮儀律，其中包括幾條典型的禮儀律例，部分是有關敬拜的，它們都是預表基督，並他的恩典、活動、受難和恩惠；部分則是各種道德義務的教誨。5林前5:7；林後6:17；猶23所有禮儀律例，如今都在新約之下被廢止。6西2:14、16~17；但9:27；弗2:15~16
4. 上帝又交給以色列這個政治群體各種司法的法例，它們隨著猶大國的滅亡而終止，除了當中一些普遍的公平原則外，現已全部失去約束力。7出21，22:1~29；創49:10；彼前2:13~14；太5:17、38~39；林前9:8~10
5. 道德律永遠具有約束力，無論是已經被稱為義的人，或是其他人，都要服從它；8羅13:8~10；弗6:2；約壹2:3~4、7~8這不但是為了其中所載的內容，也為了造物者的權威，因為這是他所頒布的。9雅2:10~11基督在福音中非但沒有解除這責任，反而肯定它。10太5:17~19；雅2:8；羅3:31
6. 雖然真信徒不受德行之約所管制，不會按照律法被判為正義或受譴責，11羅6:14，8:1；加2:16，3:13，4:4~5；徒13:39可是律法對於他們及其他人都是非常有用的。它可用作生活的尺度，明列上帝的旨意和人的義務，既指導亦約束信徒的行為。12羅7:12、22、25；詩119:4~6；林前7:19；加5:14、16、18~23他們因此發現，罪惡對他們的本性、心靈和生活造成何等程度的污染。13羅3:20，7:7當他們省察自己時，就會進一步理解、感到懊悔和憎惡罪惡，14雅1:23~25；羅7:9、14、24並更加明白為甚麼他們需要基督，更了解他的順服是何等完全。15加3:24；羅7:24~25，8:3~4律法對於再生的人也是同樣有用的，它能防止他們繼續腐化，因為律法可以遏制罪惡：16雅2:11；詩119:101、104、128律法能起阻嚇作用，它清楚指出何種罪過導致何種刑罰，信徒雖不用承擔律法的咒詛，但他們免不了要在今生承受犯罪的苦果。17拉9:13~14；詩89:30~34同樣，律法的應許說明上帝如何嘉許順服的人，叫他們知道遵行律法的，會得到哪些福分18利26:1~14；林後6:16；弗6:2~3；詩19:11，37:11；太5:5─當然不是把他們放在德行之約的律法下考慮。19加2:16；路17:10換言之，當一個人行善而不行惡，原因是律法獎勵前者而阻嚇後者，這不足以證明他是在律法之下，而不是在恩典之下。20羅6:12、14；彼前3:8~12；詩34:12~16；來12:28~29
7. 上述律法的各種用處與福音的恩典並無牴觸，反而自然地與它相配合：21加3:21基督的靈一方面抑制，另一方面扶助人的意志，使他甘心樂意遵行律法所啟示當行的神旨。22結36:27；來8:10；耶31:33